PENSAMENTO, MEMÓRIA E MORALIDADE EM HANNAH ARENDT:
Do desafio de compreender o que acontece à exigência de assumir um lugar no mundo
DOI:
https://doi.org/10.52641/cadcajv8i2.161Palavras-chave:
Pensamento, Memória, MoralidadeResumo
A imbricação entre a atividade de pensar e o exercício do rememorar coloca-se como pano de fundo de uma obra comprometida com a articulação de uma perspectiva ético-política da responsabilidade pelo mundo. É desde esse horizonte que Hannah Arendt conceberá o pensar como a atividade que busca compreender o que acontece e o rememorar como o modo humano de deitar raízes e de cada um assumir o seu lugar no mundo comum. Nessa perspectiva compreensiva, caracteriza-se a atividade espiritual do pensar, contrapondo-se, com Kant, à confusa e problemática visão que almeja tornar útil o pensamento no mundo da vida prática; destacando, com a metáfora do expectador pitagórico, a questão fundamental da primazia da aparência, que permite divisar o desafio maior da atividade de pensar; e, realçando, com a emblemática figura de Sócrates, a importância de se refletir sobre os perigos implicados em tal atividade. Desemboca-se, nessa trajetória, na abordagem da relação entre pensamento, memória e moralidade, que é um dos modos de entrelaçar singularidade e responsabilidade na obra A vida do espírito.
Referências
ADEODATO, J. M. L. O problema da legitimidade. No rastro do pensamento de Hannah Arendt. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1989.
AGUIAR, O. A. O espectador como metáfora do filosofar em Hannah Arendt. In: CORREIA, A. (Coord.). Transpondo o abismo. Hannah Arendt entre a filosofia e a política. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2002. p. 79-99.
ALMEIDA, V. S. Educação em Hannah Arendt. Entre o mundo deserto e o amor ao mundo. São Paulo: Cortez, 2011.
ARAÚJO, L. C. A faculdade do pensar e o espectador arendtiano: desdobramentos de A condição humana. In: CORREIA, A. (Org.). Hannah Arendt e A condição Humana. Salvador: Quarteto, 2006. p. 285-302.
ARENDT, H. A crise na cultura: sua importância social e política. In: ______. Entre o passado e o futuro. Tradução de Mauro W. Barbosa. 8. ed. São Paulo: Perspectiva, 2016a. p. 248-281.
______. A vida do espírito. Tradução de Cesar Augusto de Almeida; Antônio Abranches; Helena Martins. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2009.
______. Desobediência civil. In: ______. Crises da República. Tradução de José Volkmann. 3. ed. São Paulo: Perspectiva, 2015. p. 49-90.
______. Eichmann em Jerusalém. Um relato sobre a banalidade do mal. Tradução de José Rubens Siqueira. São Paulo: Companhia das Letras, 2013.
______. Filosofia e política. In: ______. A dignidade da política: ensaios e conferências. Tradução de Helena Martins e outros. Rio de Janeiro: Relume-Dumará, 1993. p. 91-115.
______. Hannah Arendt on Hannah Arendt. In: ______. Thinking without a banister. Essays in Understanding, 1953-1975. New York: Schocken Books, 2018. p. 443-475.
______. Lições sobre a filosofia política de Kant. Tradução de André Duarte de Macedo. Rio de Janeiro: Relume-Dumará, 1993a.
______. Origens do Totalitarismo. Tradução de Roberto Raposo. São Paulo: Companhia das Letras, 2000.
______. Responsabilidade e Julgamento. Tradução de Rosaura Eichenberg. São Paulo: Companhia das Letras, 2010.
______. Sócrates. In: ______. A promessa da política. Tradução de Pedro Jorgensen Jr. 6. ed. Rio de Janeiro: DIFEL, 2016. p. 45-84.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômacos. Tradução de Mário da Gama Kury. 3. ed. Brasília: UnB, 1992.
ASSY, B. Ética, responsabilidade e juízo em Hannah Arendt. São Paulo: Perspectiva; Instituto Norberto Bobbio, 2016.
______. “Faces privadas em espaços públicos”. Por uma ética da responsabilidade. In: ARENDT, H. Responsabilidade e julgamento. Trad. Rosaura Eichenberg. São Paulo: Companhia das Letras, 2010. p. 31-60.
BORNHEIM, G. A. (Org.). Os filósofos pré-socráticos. 9. ed. São Paulo: Cultrix, 1993.
BRAYNER, F. H. A. O clichê: notas para uma derrota do pensamento. Por uma consciência ingênua. Educação & Realidade, Porto Alegre, v. 39, n. 2, p. 557-572, abr./jun. 2014.
CICERÓN. Tusculanas. Tradução de Antonio Lópes Fonseca. Madrid: Alianza Editorial, 2010.
CORREIA, A. O pensar e a moralidade. In: ______ (Coord.). Transpondo o abismo. Hannah Arendt entre a filosofia e a política. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2002. p. 139-157.
CRITELLI, D. M. Analítica do sentido. Uma aproximação e interpretação do real de orientação fenomenológica. 2. ed. São Paulo: Brasiliense, 2006.
CUSTÓDIO, C. O. Apontamentos sobre a relação entre as concepções de educação e pensamento em Hannah Arendt. In: CARVALHO, J. S. F.; CUSTÓDIO, C. O. (Orgs.). Hannah Arendt. A crise na educação e o mundo moderno. São Paulo: Intermeios; Fapesp, 2017. p. 197-210.
ECCEL, D. Hannah Arendt e o “incômodo problema do absoluto na política”. In: CONCEIÇÃO, E. M. et al. (Orgs.). Hannah Arendt. Pensamento, revolução e poder. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2016. p. 47-54.
FRY, K. A. Compreender Hannah Arendt. Tradução de Paulo Ferreira Valério. Petrópolis: Vozes, 2010.
HEIDEGGER, M. Qué significa pensar? Tradução de Raúl Gabás. Madrid: Editorial Trotta, 2005.
JARDIM, E. Hannah Arendt. Pensadora da crise e de um novo início. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2011.
KANT, I. Crítica da Razão Pura. Tradução de Manuela Pinto dos Santos e Alexandre Fradique Morujão. 8. ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2013.
LAÊRTIOS, D. Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres. Tradução de Mário da Gama Kury. 2. ed. Brasília: UnB, 2008.
MUNDO, D. Pensar. In: PORCEL, B.; MARTÍN, L. (Comp.). Vocabulario Arendt. Rosario: Homo Sapiens Ediciones, 2016. p. 125-138.
OLIVEIRA, L. 10 lições sobre Hannah Arendt. 3. ed. Petrópolis: Vozes, 2013.
PLATÃO. Górgias. In: ______. Diálogos: Protágoras, Górgias, Fedão. Tradução de Carlos Alberto Nunes. 2. ed. rev. Belém: EDUFPA, 2002. p. 125-245.
______. Mênon. Tradução de Maura Iglésias. 2. ed. Rio de Janeiro: PUC-Rio; São Paulo: Loyola, 2003.
______. Sofista (ou Do ser). In: ______. Diálogos I: Teeteto, Sofista, Protágoras. Tradução de Edson Bini. Bauru: EDIPRO, 2007. p. 157-247.
______. Teeteto (ou Do conhecimento). In: ______. Diálogos I: Teeteto, Sofista, Protágoras. Tradução de Edson Bini. Bauru: EDIPRO, 2007. p. 41-156.
SÓFOCLES. Antígona. In: ______. A trilogia tebana. Tradução de Mário da Gama Kury. 8. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998. p. 195-251.
XENOFONTE. Livro IV. In: ______. Memoráveis. Tradução de Ana Elias Pinheiro. Coimbra: Impressa da Universidade de Coimbra, 2009. p. 225-283.
Downloads
Publicado
Como Citar
Edição
Seção
Licença
Copyright (c) 2023 CC-BY-NC-ND
Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Informações:
- Autores mantém os direitos autorais e concedem à revista o direito de primeira publicação, com o trabalho simultaneamente licenciado sob a Creative Commons Attribution License que permite o compartilhamento do trabalho com reconhecimento da autoria do trabalho e publicação inicial nesta revista.
- Autores têm autorização para assumir contratos adicionais separadamente, para distribuição não-exclusiva da versão do trabalho publicada nesta revista (ex.: publicar em repositório institucional ou como capítulo de livro), com reconhecimento de autoria e publicação inicial nesta revista.
- Autores têm permissão e são estimulados a publicar e distribuir seu trabalho online (ex.: em repositórios institucionais ou na sua página pessoal) a qualquer ponto antes ou durante o processo editorial, já que isso pode gerar alterações produtivas, bem como aumentar o impacto e a citação do trabalho publicado.
- Nenhuma taxa ou contribuição será solicitada aos autores. A revista não cobra nenhum tipo de valor nem a seus autores, nem a seus leitores. Nossa política é de incentivo ao compartilhamento público e livre do conhecimento.
